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南宋傑出的「婦產科專家」陳自明在《婦人大全良方》中總結了前人診治婦科的經驗，裡面詳細記載了產婦坐月子的方法，比如： 「遮圍四壁，使無孔隙，免被賊風；若未盈月，不宜多語、喜笑、驚恐、憂惶、哭泣、思慮、恚怒、強起離床行動、久坐；或作針線，用力工巧，恣食生冷、粘硬果菜、肥膩魚肉之物；及不避風寒，脫衣洗浴，或冷水洗濯。大都產婦將息，須是滿百日方可平復。大慎！又不得夜間獨處，緣去血心虛，恐有驚悸，切宜謹之。」 簡而言之就是：不通風、不大喜大悲、不走動久坐，不勞動，不吃生冷瓜果，不冷水洗漱，不夜間獨處，產後要滿百天身體才會恢復。 但這裡面的每一點都被現代人抨擊過，認為其理論十分愚昧無知，但事實真的如此嗎？ ... 01 生產力決定 坐月子最早記載於西漢《禮記·內則篇》，當時稱之為月內，到如今已有兩千多年的歷史了。 從當時的生產力來看，古代百姓大多數時間都處於一種勉強維持溫飽的狀態。那麼在勞動力如此重要的時候，婦人為何可以因為懷孕或生子而得以休息？ 實際上，在男子占據主導地位的古代，女性身份地位低微，即使懷孕也要乾重體力活兒，產後更是如此。不過，因為那時的醫療條件有限，生產後的產婦氣血兩虧，體質變弱，勞動容易使傷口感染。 所以，陳自明提出了坐月子的理論，為的就是讓產婦得到更多的休息。 而產後因為激素影響，產婦十分容易產後抑鬱，因此關注產婦的情緒，不讓其大悲大喜。 至於「大都產婦將息，須是滿百日方可平復。」這點，事實上，現代醫院也認為女性生產後三個月才能較好恢復。 ... 02 條件有限 現代社會，我們看到的大多是乾淨的街道，車水馬龍。但在古代，百姓生活的環境大多是豬圈、雞圈......泥濘的土路，滿是排泄物。 這樣的環境下，空氣中瀰漫著臭味和細菌，這時現代理論中的通風換氣，帶來的就不是乾淨的空氣，而是病菌和惡臭。因此「遮圍四壁，使無孔隙，免被賊風」，也不過是兩害取一輕的做法。 又因為古代沒有抗生素，更沒有溫暖的浴室，一場小小的風寒感冒，在我們看來無所謂，但在過去卻可以奪走大多數人的性命，更何況身體虛弱的產婦。 所以不用冷水洗漱才是最穩妥的做法，甚至條件不好的，就不洗澡了。 ... 03 社會意義非凡 別說古代，就是現代女性都知道，新媳婦不好當。 那麼，坐月子就不僅僅是為了讓產婦休息，它還具有社會意義，就是調節家庭關係，幫助產婦融入夫家。 婆婆身為長輩，利用自己的生產經驗和護理知識在新婦面前建立起絕對的權威性，這種權威性能夠在新婦產子後的相處關係中起到關鍵作用，同時也能夠加強雙方的姻親關係。 ... 04 闢謠！！！ 實際上，現代產婦所謂的不洗澡、不刷牙、不洗頭、大夏天蓋被子等種種理論，在中醫婦科典籍中是沒有這樣的要求的。 從《婦人大全良方》中我們可以看出，在那樣的社會環境下，陳自明所提出的理論，不僅不愚昧無知，更體現了一個大夫的醫者仁心。
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/baby/a6yqn3v.html
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